Ilustrasi Umat Nabi Muhammad (Image Source: unsplash.com)

Disadari atau tidak, umat Islam adalah umat yang penuh dengan kasih sayang Allah Swt. Betapa tidak? Umat ini menjadi umat Nabi terbaik yang penuh kasih sayang Tuhannya. Kemudian kasih sayang tersebut menyebar kepada umatnya, bahkan semua makhluk yang hidup sezaman atau sesudah wafatnya Muhammad saw. Sebagaimana dikatakan oleh Syekh Ali bin Sulthan Muhammad al-Qori, “Rahmatnya (umat Muhammad) lebih dari umat lainnya, karena nabi mereka menjadi rahmat baik untuk seluruh alam, bahkan disebut nabiyurrahmah, dan mereka (umatnya) adalah sebaik-baik umat.”

Banyak hadis menerangkan bagaimana bentuk kasih sayang Allah kepada umat Nabi Muhammad saw direalisasikan, baik rahmat tersebut dirasakan ketika di dunia dengan syariat-syariat yang indah dan mudah, atau di akhirat dengan pahala dan peleburan dosa. Di antaranya disebutkan oleh Imam Tabrani dalam al-Mu’jam al-Ausath, dari Anas bin Malik berkata, “Aku mendengar Rasulullah saw berkata:

‌أُمَّتِي ‌أُمَّةٌ ‌مَرْحُومَةٌ، مُتَابٌ عَلَيْهَا، تَدْخُلُ قُبُورَهَا بِذُنُوبِهَا وَتَخْرُجُ مِنْ قُبُورِهَا لَا ذُنُوبَ عَلَيْهَا، تُمَحَّصُّ عَنْهَا ذُنُوبُهَا بِاسْتِغْفَارِ الْمُؤْمِنِينَ لَهَا

Artinya: Umatku adalah umat marhumah (umat yang dikasihi), yakni diterima taubatnya, mereka masuk kuburnya dengan membawa dosa dan keluar dari kubur tanpa dosa. Dosa-dosa mereka dibersihkan sebab istighfar orang-orang mukmin kepada mereka.

Dalam riwayat lain disebutkan:

Dari Abu Musa ra berkata, Rasulullah saw bersabda:

‌أُمَّتي هذهِ ‌أُمَّةٌ ‌مَرْحُومَةٌ، ليسَ عَلَيها عَذَابٌ في الآخِرَةِ، عذابُها في الدُّنيا: الفِتَنُ والزَّلازِلُ والقَتْلُ

“Umatku ini adalah umat marhumah (umat yang dikasihi), tidak ada siksa mereka di akhirat, siksa mereka di dunia yakni dengan fitnah-fitnah, gempa-gempa dan dibunuh tanpa hak.”

Musibah-musibah yang dialami umat Nabi Muhammad menjadi pelebur siksa dari dosa yang mereka lakukan kelak di akhirat. Musibah ini pun masih terbilang ringan dibanding umat terdahulu. Sebagaimana didawuhkan Abuya Sayyid Muhammad bin Alawi al-Maliki:

اِخْتَصَّ هَذِهِ الْاُمَّة بِاَنْ لَايُهْلَكَهَا بِجُوْعٍ وَلَا بِغَرَقٍ وَلَا يُعَذَّبُ بِعَذَابٍ عُذِّبَ بِهِ مَنْ قَبْلَهُمْ

“Umat ini dikhususkan dengan tidak dirusak dengan kelaparan dan ditenggelamkan, dan tidak disiksa dengan siksaan yang pernah dirasakan oleh umat sebelumnya.”

Sebab besarnya kasih sayang inilah, Nabi Khadir pernah bertemu dengan Rasulullah bersama sahabat Anas, dan Nabi Khidir terang-terangan ingin menjadi umat beliau. Imam Ats-Tsa’labi dalam al-Kasyfu wa al-Bayan mengutip hadis dari Anas ra. Ia berkata: “Suatu saat, aku keluar bersama Rasulullah saw.” Anas berkata: “Saat aku berjalan, tiba-tiba bertemu laki-laki sedang shalat di dekat pohon. Laki-laki tersebut berkata: ‘Ya Allah, jadikanlah aku termasuk umat Muhammad yang dikasihi, yang diampuni, yang diijabah, dan diterima taubatnya.’ Lalu aku datang kepada Rasulullah saw dan memberitahukan hal tersebut. Rasulullah berkata: ‘Datanglah ke sana, dan katakan kepadanya bahwa Rasulullah mengucapkan salam dan bertanya siapa kamu?’ Lalu Anas mendatangi orang tersebut dan memberitahukan apa yang diucapkan Rasulullah saw. Orang tersebut berkata: ‘Sampaikan salam dariku untuk Rasulullah dan katakan kepada beliau, aku adalah saudaramu yakni Khadir, dan katakan aku memohon dijadikan termasuk umatmu yang dikasihi, yang diampuni, yang diijabah, dan diterima taubatnya.’”

Imam al-Baihaqi meriwayatkan dari Wahab bin Munabbih berkata: “Allah Swt berkata, ‘Umatnya (Muhammad) adalah umat marhumah. Aku memberikan mereka amalan-amalan sunah sebagaimana aku memberikannya kepada para nabi, dan Aku mewajibkan atas mereka hal-hal fardhu yang aku wajibkan kepada para nabi, sehingga mereka (umat Muhammad) kelak pada hari kiamat akan datang kepada-Ku dan cahaya mereka seperti cahaya para nabi.’”

Penulis: Muslimin S.

The post Umatku Adalah Ummat Marhumah appeared first on Pondok Pesantren Langitan.

Ilustrasi Mata (Image Source: unsplash.com)

Salah satu organ tubuh manusia yang paling penting adalah mata. Tanpa mata, banyak hal akan sulit dilakukan. Faktor penglihatan sangat penting dalam kehidupan, terutama dalam bidang pendidikan, sehingga kesehatan mata santri/pelajar adalah salah satu masalah kesehatan yang harus diperhatikan.

Menjaga kesehatan mata merupakan hal yang penting untuk dilakukan. Pasalnya, bagian tubuh yang satu ini tergolong penting untuk melakukan aktivitas sehari-hari. Sayangnya, tidak banyak orang yang memiliki kesadaran cukup tinggi untuk menjaga kesehatan mata. Menjadikan risiko terjadinya gangguan pada penglihatan semakin meningkat.

Fungsi Mata dalam Kehidupan

Mata adalah jendela kehidupan, sebagai salah satu anggota tubuh yang paling penting maka sepatutnya harus menjaga kesehatan mata sejak dari usia dini. Sebagai indra penglihatan, mata berfungsi memersepsikan warna, bentuk, dan ukuran suatu objek. Disebut dengan mata yang sehat apabila mata terbebas dari penyakit yang mengganggu penglihatan. Penyakit mata dapat menurunkan produktivitas dan dapat berpengaruh pada masa depan.

Tidak sedikit orang yang lupa dan tidak sadar bahwa menjaga kesehatan mata adalah hal yang penting. Padahal, mata termasuk dalam lima indra terpenting dalam tubuh manusia. Merawat kesehatan mata sebenarnya mudah dan cukup sederhana. Berikut beberapa cara yang bisa dilakukan agar mata tetap sehat:

• Mengonsumsi makanan yang bergizi

Membiasakan memberikan asupan makanan yang sehat dan bergizi, seperti banyak konsumsi sayuran, buah-buahan, kacang serta biji-bijian, tidak lupa memberikan konsumsi protein hewani berupa ikan dan daging tanpa lemak.

• Mencukupi kebutuhan air dalam tubuh

Cairan paling baik yang dibutuhkan tubuh adalah air putih. Kebutuhan cairan pada orang dewasa yaitu minimal 2,5 liter/hari, sedangkan anak-anak 2100ml/hari. Kekurangan cairan dalam tubuh dapat menyebabkan berbagai gangguan kesehatan termasuk kesehatan mata salah satunya adalah mata kering dan gatal.

• Memakai alat pelindung mata

Pentingnya menggunakan pelindung mata supaya mata terhindar dari cedera mata. Cedera mata dapat disebabkan oleh cahaya matahari, benda asing, dan paparan bahan kimia. Gunakan kacamata hitam saat bepergian ke tempat yang panas dan terik sinar matahari, menggunakan kacamata pelindung saat berenang dan saat berada di tempat yang terpapar bahan kimia.

• Pemeriksaan rutin ke dokter mata

Banyak orang tidak menyadari kalau penglihatan mereka berkurang, dan ini bisa terjadi karena beberapa faktor seperti glaukoma atau efek penuaan. Ada baiknya untuk memeriksakan mata ke ahli mata untuk mengetahui kesehatan mata secara menyeluruh.

• Memperhatikan posisi yang baik saat membaca

Jangan membaca sambil tiduran dan di tempat yang terlalu terang atau terlalu gelap. Hal itu membuat mata harus bekerja lebih keras.

• Beri waktu istirahat untuk mata

Memandang benda-benda atau pemandangan jauh setelah membaca, menulis, atau menonton cukup lama. Cobalah aturan 20-20-20, yaitu kondisi setiap 20 menit, melihatlah ke benda yang berjarak 20 kaki, dan istirahatlah selama 20 detik. Cara ini dapat membantu mengurangi kelelahan mata Anda.

• Berhenti merokok

Merokok tidak baik bagi kesehatan mata. Penelitian menunjukkan merokok berkaitan dengan peningkatan risiko degenerasi, katarak dan kerusakan saraf optik, yang dapat menyebabkan kebutaan.

• Menjaga berat badan

Memiliki berat badan berlebih atau obesitas meningkatkan risiko terkena diabetes dan kondisi sistemik lainnya. Kita bisa kehilangan penglihatan sebagai komplikasi akibat penyakit-penyakit tertentu misalnya penyakit diabetes. Jika Anda memiliki masalah dengan berat badan dan penglihatan, ada baiknya jika dikonsultasikan dengan dokter untuk memastikan.

• Nutrisi yang mendukung kesehatan mata

Mengonsumsi makanan kaya nutrisi yang bermanfaat bagi mata dapat membantu memelihara kesehatan mata. Berbagai makanan, seperti wortel, bayam, dan ikan, mengandung nutrisi yang mendukung fungsi mata dan dapat membantu mengurangi risiko masalah mata yang disebabkan oleh faktor nutrisi.

Vitamin A merupakan nutrisi esensial yang mendukung fungsi retina, berperan penting dalam menjaga penglihatan normal, terutama dalam kondisi cahaya rendah. Makanan seperti wortel, ubi jalar, dan bayam merupakan sumber yang kaya akan vitamin A. Memasukkan makanan ini dalam pola makan sehari-hari dapat membantu mencegah kekurangan vitamin A yang dapat menyebabkan masalah penglihatan.

Antioksidan, seperti vitamin C dan E, memiliki peran penting dalam melindungi mata dari radikal bebas yang dapat menyebabkan kerusakan. Buah-buahan seperti jeruk, stroberi, dan alpukat mengandung vitamin C, sedangkan kacang-kacangan dan biji-bijian merupakan sumber vitamin E. Memasukkan makanan kaya antioksidan dalam diet sehari-hari dapat membantu menjaga kesehatan mata dengan memberikan perlindungan dari stres oksidatif.

Setelah beberapa hal menjaga kondisi mata tercukupi, ini berarti mata Anda akan senantiasa dalam keadaan sehat dan berfungsi untuk menjalani aktivitas keseharian. Perlu diketahui bahwa semua anggota tubuh merupakan anugerah Tuhan yang patut disyukuri dengan menjaganya setiap saat.

Penulis: Muhammad Nabil

The post Tips Menjaga Mata agar Tetap Sehat appeared first on Pondok Pesantren Langitan.

Rumah Tempat Lahirnya Nabi Muhammad saw yang Kini Menjadi Perpustakaan (Image Source: harian.disway.id)

Khutbah 1

الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ، وَبِهِ نَسْتَعِيْنُ عَلَى أُمُوْرِ الدُّنْيَا وَالدِّيْنِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى أَشْرَفِ اْلأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ، نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى اٰلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَالتَّابِعِيْنَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلىَ يَوْمِ الدِّيْنِ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا الله وَحْدَه لَاشَرِيْكَ لَهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ اْلمُبِيْن. وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَـمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ صادِقُ الْوَعْدِ اْلأَمِيْن. أَمَّا بَعْدُ فَيَا أَيُّهَا الْحَاضِرُوْنَ. اِتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوْتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ. فَقَالَ اللهُ تَعَالَى: لَقَدْ جَاۤءَكُمْ رَسُوْلٌ مِّنْ اَنْفُسِكُمْ عَزِيْزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيْصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِيْنَ رَءُوْفٌ رَّحِيْمٌ. فَاِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللّٰهُ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَ ۗ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيْمِ

Ma’asyiral muslimin rahimakumullah

Marilah kita senantiasa meningkatkan ketakwaan kepada Allah subhanahu wa ta’ala dengan melaksanakan segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya. Ketakwaan itulah bekal terbaik yang akan menyelamatkan kita di dunia maupun di akhirat.

Pada kesempatan yang mulia ini, marilah kita merenungkan sebuah nikmat yang sangat agung, yaitu dilahirkannya Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam, sosok manusia terbaik yang diutus Allah sebagai rahmat bagi seluruh alam.

Hadirin jamaah Jum’at yang dirahmati Allah Swt

Untuk memahami betapa besarnya karunia kelahiran Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, kita perlu melihat bagaimana keadaan manusia sebelum beliau diutus.

Masyarakat Arab pada masa itu hidup dalam zaman yang dikenal sebagai zaman jahiliah. Kebodohan bukan hanya dalam ilmu pengetahuan, tetapi juga dalam akidah, akhlak, dan kemanusiaan. Mereka menyembah berhala, memperturutkan hawa nafsu, dan menjadikan kemaksiatan sebagai kebiasaan sehari-hari.

Minuman keras, perjudian, perzinaan, dan berbagai bentuk kerusakan moral dianggap sebagai sesuatu yang biasa. Kaum wanita diperlakukan layaknya barang yang dapat diperjualbelikan dan diwariskan. Bahkan seorang anak dapat menikahi ibu tirinya setelah ayahnya meninggal.

Lebih menyedihkan lagi, bayi perempuan yang baru lahir sering kali dikubur hidup-hidup karena dianggap membawa aib bagi keluarga. Perbudakan merajalela, dan para budak tidak memiliki hak untuk menentukan hidupnya sendiri.

Dalam kehidupan sosial pun terjadi ketimpangan yang sangat tajam. Orang-orang kaya hidup dalam kemewahan, sedangkan kaum miskin semakin tertindas dan dieksploitasi. Yang kuat menindas yang lemah, sementara peperangan antarsuku berlangsung bertahun-tahun hanya karena persoalan sepele.

Keadaan yang gelap seperti inilah yang menunjukkan bahwa umat manusia sangat membutuhkan petunjuk dari Allah subhanahu wa ta’ala, membutuhkan seorang pembimbing yang mampu mengeluarkan mereka dari kegelapan menuju cahaya.

Kemudian Allah mengutus Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau membawa ajaran Islam yang menyinari kehidupan manusia. Islam tidak menghapus seluruh budaya masyarakat Arab, tetapi menyaring dan meluruskan nilai-nilai yang baik serta menghapus segala tradisi yang bertentangan dengan syariat. Perlahan namun pasti, kebiasaan membunuh bayi perempuan, merendahkan wanita, berjudi, berzina, dan berbagai bentuk kezaliman berhasil dihapuskan melalui dakwah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Inilah bukti bahwa kelahiran beliau menjadi titik balik perubahan peradaban manusia.

Hadirin jamaah Jum’at yang dirahmati Allah Swt

Setiap nikmat yang Allah berikan kepada manusia patut disyukuri. Namun di antara sekian banyak nikmat, ada satu nikmat yang sangat besar, yaitu diutusnya Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam.

Dikisahkan dalam beberapa kitab para ulama bahwa Nabi Dawud ‘alaihissalam pernah bertanya kepada Allah tentang nikmat yang paling besar. Jawaban yang disampaikan adalah diciptakannya Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam sebagai penutup para nabi dan pembawa rahmat bagi seluruh alam.

Terlepas dari status riwayat kisah tersebut, yang pasti Al-Qur’an sendiri telah menegaskan bahwa diutusnya Rasulullah merupakan karunia yang sangat besar bagi orang-orang yang beriman.

Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:

لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ

“Sungguh Allah telah memberikan karunia kepada orang-orang yang beriman ketika Dia mengutus kepada mereka seorang rasul dari kalangan mereka sendiri.” (QS. Ali Imran: 164).

Karunia ini begitu besar karena Rasulullah tidak hanya membawa ajaran ibadah, tetapi juga membawa petunjuk kehidupan yang sempurna. Beliau mengajarkan tauhid, akhlak mulia, keadilan, kasih sayang, persaudaraan, dan kemuliaan manusia.

Allah juga berfirman:

إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ

“Sesungguhnya agama yang diridhai di sisi Allah adalah Islam.” (QS. Ali Imran: 19).

Melalui Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam, syariat para nabi terdahulu disempurnakan. Ajaran yang berat dipermudah, yang sulit diringankan, sehingga Islam menjadi agama yang sesuai dengan fitrah manusia hingga akhir zaman.

Hadirin jamaah Jum’at yang dirahmati Allah Swt

Sebentar lagi kita akan memasuki bulan Rabiul Awal, bulan yang penuh sejarah karena di dalamnya lahir manusia paling mulia, Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam.

Kelahiran beliau bukan sekadar peristiwa sejarah, tetapi merupakan awal perubahan besar bagi kehidupan umat manusia. Oleh karena itu, umat Islam bergembira atas kelahiran beliau sebagai bentuk syukur kepada Allah atas karunia yang tiada tara.

Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:

قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ

“Katakanlah: Dengan karunia Allah dan rahmat-Nya hendaklah dengan itu mereka bergembira. Itu lebih baik daripada apa yang mereka kumpulkan.” (QS. Yunus: 58).

Para ulama tafsir menjelaskan bahwa salah satu bentuk rahmat Allah yang paling besar adalah diutusnya Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam.

Allah sendiri menegaskan:

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ

“Dan Kami tidak mengutus engkau melainkan sebagai rahmat bagi seluruh alam.” (QS. Al-Anbiya’: 107).

Rahmat yang dibawa Rasulullah tidak hanya dirasakan oleh kaum muslimin, tetapi juga oleh seluruh manusia. Beliau mengajarkan kasih sayang, melarang kezaliman, menghormati perempuan, memuliakan anak-anak, menyantuni fakir miskin, dan mengangkat derajat manusia tanpa membedakan suku maupun kedudukan.

Ketika Rasulullah diminta mendoakan keburukan bagi orang-orang musyrik, beliau justru bersabda:

“Sesungguhnya aku tidak diutus sebagai pelaknat, tetapi aku diutus sebagai rahmat.”

Inilah akhlak Nabi yang patut kita teladani. Beliau membalas keburukan dengan kelembutan, membalas permusuhan dengan doa, dan membalas kebencian dengan kasih sayang.

Maka hikmah terbesar dari kelahiran Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam adalah hadirnya cahaya petunjuk yang mengeluarkan manusia dari kegelapan menuju cahaya iman, dari kebodohan menuju ilmu, dari kezaliman menuju keadilan, serta dari perpecahan menuju persaudaraan.

Oleh sebab itu, rasa cinta kepada Rasulullah tidak cukup hanya diungkapkan dengan lisan atau perayaan semata. Cinta yang sejati diwujudkan dengan mengikuti sunnahnya, memperbanyak shalawat kepadanya, menjaga akhlak mulia, dan mengamalkan ajaran Islam dalam kehidupan sehari-hari.

Semoga Allah subhanahu wa ta’ala menjadikan kita semua sebagai umat Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam yang istiqamah mengikuti sunnah beliau, memperbanyak shalawat kepadanya, serta kelak memperoleh syafaatnya di hari kiamat. Amin ya Rabbal ‘alamin.

بَارَكَ الله لِي وَلَكُمْ فِي اْلقُرْآنِ اْلعَظِيْمِ وَنَفَعَنِي وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنْ آيَةِ وَذِكْرِ الْحَكِيْمِ. أَقُوْلُ قَوْلِي هَذَا فَأسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيْمَ إِنَّهُ هُوَ الغَفُوْرُ الرَّحِيْم

Khutbah 2

الْحَمْدُ لِلّٰهِ وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ ثُمَّ الْحَمْدُ لِلّٰهِ. أَشْهَدُ أَنْ لَا إلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الَّذِيْ لَا نَبِيَّ بَعْدَهُ. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ

أَمَّا بَعْدُ، فَيَا أَيُّهَا النَّاسُ أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللهِ فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ. فَقَالَ اللهُ تَعَالَى: إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ، يٰأَ يُّها الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا. اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدَنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَاْلمُؤْمِنَاتِ وَاْلمُسْلِمِيْنَ وَاْلمُسْلِمَاتِ، اَلْأَحْياءِ مِنْهُمْ وَاْلاَمْوَاتِ. اَللّٰهُمَّ ادْفَعْ عَنَّا اْلبَلَاءَ وَاْلوَبَاءَ والقُرُوْنَ وَالزَّلَازِلَ وَسُوْءَ اْلفِتَنِ وَاْلمِحَنَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ عَنْ بَلَدِنَا إِنْدُونِيْسِيَّا خآصَّةً وَسَائِرِ بُلْدَانِ اْلمُسْلِمِيْنَ عامَّةً يَا رَبَّ اْلعَالَمِيْنَ. اَللّٰهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ وَأَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلًا وَارْزُقْنَا اجْتِنَابَهُ. رَبَّنَا آتِناَ فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. وَاَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ

عٍبَادَ اللهِ، إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِاْلعَدْلِ وَاْلإِحْسَانِ وَإِيْتاءِ ذِي اْلقُرْبىَ وَيَنْهَى عَنِ اْلفَحْشاءِ وَاْلمُنْكَرِ وَاْلبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ، وَاذْكُرُوا اللهَ اْلعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوْهُ عَلىَ نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ، وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ

The post Hikmah Dilahirkannya Nabi Muhammad ﷺ appeared first on Pondok Pesantren Langitan.

Masjid Agung Koln Jerman (Image Source: tripadvisor.co.id)

Islam, agama yang bermula dari semenanjung Arab kini telah merambah di berbagai belahan dunia, termasuk negara Jerman. Tepatnya pada abad ke-20, imigrasi besar-besaran orang  Turki ke Jerman terjadi. Terbaru, jumlah umat muslim di Jerman per 2024 diperkirakan mencapai 5,5 juta jiwa, yang setara dengan 6,6% dari total populasi negara tersebut. Meskipun terbilang minoritas, agama Islam di negara ini merupakan agama terbesar kedua setelah Kristen.

Salah satu hal yang menjadi bukti penyebaran agama Islam di negara ini adalah terdapatnya bangunan masjid indah nan megah yang berdiri di sana. Masjid Agung Koln, yang juga dikenal sebagai Cologne Central Mosque, adalah salah satu masjid terbesar dan termegah di Eropa, berdiri tegak di kota Koln, Jerman.

Kilas Sejarah

Tidak semulus yang dibayangkan, semenjak ide rencana pembangunan muncul pada tahun 2007, banyak penolakan dari warga sekitar. Salah satunya penolakan dari politikus-politikus Jerman, dengan berbagai macam alasan, karena secara historis, Koln adalah kota kristiani. Namun setelah melalui kuesioner yang disebar salah satu koran lokal di Koln, dari 500 warga Koln, sekitar 60% setuju dengan pembangunan Masjid Raya Koln. Pada akhirnya tahun 2008, perizinan untuk membangun Masjid Raya Koln disetujui oleh dewan kota Koln.

Persatuan Islam Turki, Diyanet İşleri Türk-İslam Birliği (DİTİB) sebuah organisasi nirlaba dari komite pengawas Pemerintah Turki untuk urusan agama, menghargai keharmonisan masyarakat Cologne. Mereka memilih seorang arsitek non-Muslim, Arsitek Gottfried Bohm dan putranya, Paul Bohm, yang selama ini biasa membangun gereja-gereja di Jerman.

Pembangunan Masjid Agung Koln menelan biaya sekitar 15-20 juta Euro yang didanai  DITIB, pinjaman bank, dan sumbangan dari 884 asosiasi muslim. Termasuk Gereja Katolik St. Theodore di Koln juga ikut menggalang dana untuk pembangunan masjid tersebut. Partisipasi ini merupakan sebuah peristiwa yang menunjukkan betapa pentingnya toleransi antar umat beragama.

Masjid Agung Koln pertama kali digunakan sebagai masjid pada tahun 2017 dan baru diresmikan pada akhir bulan September 2018 oleh Presiden Turki Recep Tayyip Erdoğan.

Arsitektur Masjid

Masjid Agung Koln, yang berdiri megah di Distrik Ehrenfeld, Koln, merupakan sebuah landmark yang menandai kehadiran umat muslim di jantung kota Jerman. Lokasinya yang sangat strategis, dekat dengan Stasiun Utama Koln dan dikelilingi oleh berbagai fasilitas publik, menjadikan masjid ini sebagai titik temu yang mudah dijangkau oleh seluruh lapisan masyarakat. Dengan demikian, masjid ini tidak hanya berfungsi sebagai tempat ibadah, tetapi juga sebagai pusat komunitas yang merefleksikan semangat toleransi dan keberagaman budaya di kota Koln.

Dengan luas bangunan mencapai 4.500 meter persegi, masjid ini dapat menampung sekitar 2000 jamaah sekaligus, serta memiliki desain yang futuristik serta mengusung konsep hemat energi. Karena ukuran yang semegah itu Masjid Koln memegang gelar sebagai masjid terbesar di Jerman. Masjid ini juga memiliki kubah transparan setinggi 35 meter dari beton serta kaca yang tampak terbuka seperti kuncup bunga.

Selain bagian luarnya, bagian dalam masjid pun tak kalah cantiknya. Ketika cahaya luar masuk ke ruangan maka tampaklah ukiran kaligrafi emas di dinding. Para jamaah pun biasanya  mengagumi pemandangan ini. Masjid ini juga membuka diri untuk dikunjungi warga yang berbeda agama. Tujuannya agar Masjid Koln dapat mempererat komunikasi antaragama di Jerman.

Juru bicara DITIB, Alboga, mengatakan dinding serta kubah kaca digunakan untuk memberikan unsur keterbukaan kepada jamaah. Unsur tersebut semakin ditonjolkan lewat tangga-tangga masuk yang sudah terlihat dari pinggir jalan. Sang arsitek menambahkan keterbukaan menjadi filosofi pembangunan masjid dengan maksud masyarakat umum dipersilakan mengenal Islam lebih dekat melalui masjid tersebut.

Sementara itu, bagian bawah tanah Masjid Agung Koln menjadi ruangan belajar. Pintu masuk serta bazar terletak di lantai dasar. Area salat berada di lantai atas bersama dengan ruang perpustakaan. Di tengah-tengah masjid terdapat sebuah sumur yang menghubungkan dua lantai tersebut.

Walaupun dibangun oleh arsitek Jerman, masjid ini tetap menampilkan ciri khas arsitektur Turki yang dipadukan dengan kaligrafi emas yang indah sehingga mampu menciptakan suasana unik yang menggabungkan tradisi dan modernitas.

Masjid Agung Koln biasanya ramai dikunjungi warga Jerman pada 3 Oktober setiap tahun. Hal itu guna merayakan Hari Pintu Terbuka Masjid di Jerman sejak 1997. Hari tersebut ditetapkan sebab Dewan Pusat Muslim di Jerman ingin seluruh warga tanpa batasan agama bisa berkunjung ke masjid-masjid. Kini masjid ini tak hanya menjadi tempat ibadah, namun juga menjadi daya tarik bagi turis mancanegara.

Penulis: Moh. Haikal

The post Masjid Agung Koln Jerman; Simbol Toleransi Kota appeared first on Pondok Pesantren Langitan.

(Image Source: chatgpt.com)

Terkadang ada sebagian orang memberi nasihat dengan caranya yang kasar, entah itu  memaki atau mencela yang kerap kali membuat orang yang dinasihati merasa tersinggung. Hal ini biasanya dipengaruhi oleh situasi dan kondisi penasihat, seperti kurangnya respons positif, sikap defensif atau menolak nasihat, perbedaan pendapat, keinginan untuk mengontrol, keterbatasan emosi penasihat, kesulitan dalam menghadapi realitas dan komunikasi yang buruk.

Contohnya, saat orang yang dinasihati bersikap defensif atau menolak nasihat: Ketika orang yang dinasihati menanggapi nasihat dengan sikap defensif, menolak, atau bahkan membantah, penasihat mungkin merasa tersinggung atau marah karena mereka merasa tidak dihargai atau dianggap tidak berkompeten. Apakah contoh seperti itu diperbolehkan dalam Islam?

Dalam al-Qur’an, Allah memerintahkan umat Islam untuk saling menasihati dengan cara yang baik dan bijaksana, serta dengan kata-kata yang penuh kasih sayang.

Dalam surat al-Asr ayat 3 Allah berfirman

 إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

“Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan saling menasihati dengan kebenaran dan saling menasihati dengan kesabaran.”

Ayat ini menunjukkan pentingnya menasihati dengan kebenaran dan kesabaran, bukan dengan cara yang menyakiti atau merendahkan.

Di lain surat, Allah Swt berfirman

 ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik, dan bantahlah mereka dengan cara yang lebih baik …” ( Surat an-Nahl ayat 125).

Dalam ayat ini, Allah menekankan pentingnya berdakwah dan menasihati dengan hikmah (kebijaksanaan) dan cara yang baik, bahkan saat kita menghadapi perbedaan pandangan.

Hadis-hadis Nabi Muhammad saw juga menjelaskan bagaimana cara memberikan nasihat yang benar dalam Islam. Nasihat harus diberikan dengan penuh kelembutan dan tidak dengan cara yang kasar atau merendahkan.

Disebutkan dalam hadis riwayat Muslim:

“الدِّينُ النَّصِيحَةُ.” قُلْنَا لِمَنْ؟ قَالَ “لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّةِهِمْ.”

Nabi Muhammad saw bersabda, “Agama itu adalah nasihat.” Kami bertanya, “Untuk siapa, wahai Rasulullah?” Beliau menjawab, “Untuk Allah, untuk kitab-Nya, untuk rasul-Nya, untuk pemimpin kaum muslimin, dan untuk umat Islam.”

Hadis ini menunjukkan bahwa nasihat adalah bagian penting dalam agama, namun cara menyampaikannya harus penuh dengan niat yang baik dan kasih sayang.

Dalam hadis riwayat al-Bukhari juga disebutkan

“لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ”

“Tidak ada seorang pun yang beriman hingga ia mencintai saudaranya seperti ia mencintai dirinya sendiri.”

Dalam konteks ini, nasihat yang baik harus disampaikan dengan cara yang mencintai dan peduli terhadap orang yang dinasihati, bukan dengan cara yang merendahkan atau menyakitkan.

Selain itu, menasihati dengan cara toxic yang biasanya penuh dengan kritik yang merendahkan, menghina, atau menyakitkan jelas bertentangan dengan prinsip-prinsip Islam. Islam mengajarkan untuk menjaga kehormatan orang lain, menghindari perkataan yang menyakitkan, dan memberi nasihat dengan cara yang mendatangkan manfaat.

Allah Swt berfirman dalam surat al-Hujurat ayat 11

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّنْ قَوْمٍ عَسَىٰ أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّنْ نِسَاءٍ عَسَىٰ أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ

“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah suatu kaum mengolok-olok kaum yang lain, boleh jadi mereka (yang diolok-olok) lebih baik dari mereka (yang mengolok-olok). Dan jangan pula perempuan-perempuan (mengolok-olok) perempuan lain, boleh jadi perempuan-perempuan (yang diolok-olok) lebih baik dari perempuan-perempuan (yang mengolok-olok).”

Ayat ini mengingatkan untuk tidak merendahkan atau menghina orang lain, yang menjadi salah satu ciri dari cara menasihati yang toxic.

Islam mengajarkan bahwa setiap individu berhak mendapatkan perlakuan yang baik. Memberikan nasihat dengan cara yang keras atau menyakitkan, terutama di hadapan orang lain, dapat merusak hubungan sosial dan berdampak buruk bagi perasaan orang yang dinasihati.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: “مَنۡ كَانَ يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوْمِ ٱلۡأٓخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًۭا أَوۡ لِيَصْمُتْ.”

Nabi Muhammad saw bersabda, “Barang siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah ia berkata yang baik atau diam.” (HR. Bukhari Muslim).

Hadis ini mengajarkan kita untuk berbicara dengan kata-kata yang baik dan penuh adab, dan jika tidak bisa berkata baik, lebih baik diam.

Penulis: Akhmad Nur Ilmi

The post Menasihati dengan Toxic, Bolehkah? appeared first on Pondok Pesantren Langitan.

Ilustrasi Uzlah (Image Source: unsplash.com)

Pertanyaan tentang apakah lebih baik menyendiri (uzlah) atau bersosial sering kali menjadi perdebatan hangat dalam diskusi agama dan moral. Di satu sisi, uzlah dianggap sebagai cara menjaga diri dari pengaruh buruk dunia luar. Di sisi lain, bersosial menawarkan peluang untuk berbuat baik, berdakwah, dan saling menolong. Dengan berlandaskan Al-Qur’an, hadis Nabi ﷺ, dan pandangan ulama, tulisan ini menguraikan argumen dari kedua pilihan tersebut, serta bagaimana cara menyeimbangkannya dalam kehidupan sesuai syariat Islam perspektif Ihya Ulumiddin.

Argumen Berdasarkan Al-Qur’an

Orang-orang yang lebih menganjurkan pendapat untuk bersosial sering merujuk pada firman Allah Swt yang menegaskan pentingnya persatuan:

وَلَا تَكُوْنُوْا كَالَّذِيْنَ تَفَرَّقُوْا وَاخْتَلَفُوْا مِنْۢ بَعْدِ مَا جَاۤءَهُمُ الْبَيِّنٰتُ

“Dan janganlah kamu menjadi seperti orang-orang yang bercerai-berai dan berselisih setelah datang kepada mereka keterangan yang jelas.” (QS. Ali ‘Imran: 105). Ayat ini mengingatkan umat muslim untuk tidak terpecah belah.

Allah Swt juga menegaskan kekuasaan-Nya dalam mempersatukan hati manusia:

وَاَلَّفَ بَيْنَ قُلُوْبِهِمْۗ لَوْاَنْفَقْتَ مَا فِى الْاَرْضِ جَمِيْعًا مَّآ اَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوْبِهِمْ وَلٰكِنَّ اللّٰهَ اَلَّفَ بَيْنَهُمْۗ

“Dialah yang mempersatukan hati mereka. Sekiranya kamu menginfakkan semua (kekayaan) yang berada di bumi, niscaya kamu tidak dapat mempersatukan hati mereka, tetapi Allah-lah yang mempersatukan hati mereka.” (QS. Al-Anfal: 63).

Namun, perlu dipahami bahwa ayat-ayat ini lebih merujuk pada penghindaran perselisihan dalam perkara syariat. Persatuan yang dimaksud adalah menghapus iri dan dengki, sesuatu yang tidak bertentangan dengan uzlah selama dilakukan dengan niat yang benar.

Argumen Berdasarkan Hadis

1. Keakraban Seorang Mukmin

Dalam sebuah hadis, Nabi ﷺ bersabda:

المؤمن يألف ويؤلف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف

“Seorang mukmin itu akrab dan disenangi, dan tidak ada kebaikan pada orang yang tidak akrab dan tidak disenangi.”

Hadis ini menggambarkan pentingnya akhlak yang baik dan kemampuan seorang muslim untuk bersosialisasi dengan lingkungan sekitarnya. Meski demikian, hadis ini tidak melarang orang dengan akhlak mulia untuk memilih uzlah demi menjaga dirinya dari dosa atau fitnah.

2. Memisahkan Diri dari Jamaah

Pendukung bersosial juga sering mengutip sabda Nabi ﷺ:

من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه

“Barang siapa yang memisahkan diri dari jamaah walau sejengkal, maka dia telah melepaskan ikatan Islam dari lehernya.”

Yang dimaksud jamaah dalam hadis ini adalah kelompok muslim yang telah sepakat dalam ketaatan terhadap imam yang sah. Uzlah yang tidak melanggar prinsip jamaah ini tetap diperbolehkan dan tidak dianggap pembangkangan.

3. Larangan Memutus Hubungan Lebih dari Tiga Hari

Sabda Nabi ﷺ lainnya menyebutkan:

لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ، فَمَنْ هَجَرَ فَوْقَ ثَلَاثٍ فَمَاتَ دَخَلَ النَّارَ

“Tidak halal bagi seorang muslim untuk memutus hubungan saudaranya lebih dari 3 hari. Barang siapa yang memutus hubungan dengan saudaranya lebih dari tiga hari, lalu mati, maka dia masuk neraka.”

Namun, uzlah berbeda dari memutus hubungan karena marah. Dalam situasi tertentu, uzlah bahkan dapat menjadi sarana introspeksi tanpa niat memutus hubungan.

4. Kisah dan Pengajaran Uzlah

Dalam riwayat lain, seorang laki-laki yang menyendiri untuk beribadah dibawa kepada Rasulullah ﷺ. Nabi ﷺ bersabda: “Jangan lakukan itu. Kesabaran salah seorang dari kalian dalam menghadapi tantangan Islam lebih baik baginya daripada ibadah selama empat puluh tahun.” Hadis ini menunjukkan bahwa jihad fisik atau menghadapi tantangan dalam Islam lebih utama daripada uzlah yang mengabaikan kewajiban agama lainnya.

5. Manfaat Bersosial

Hadis berikut menyoroti keutamaan bersosial:

 المؤمنُ الذي يخالطُ الناسَ ويصبرُ على أذاهم أعظمُ أجرًا من الذي لا يخالِطُهم ولا يصبرُ على أذاهم

“Barang siapa yang bergaul dengan manusia, lalu bersabar terhadap gangguan mereka, lebih baik daripada orang yang tidak bergaul dengan manusia dan tidak bersabar atas gangguan mereka.”

Hadis ini mengajarkan bahwa interaksi sosial yang positif memiliki nilai tinggi dalam Islam. Tetapi, jika bersosial justru membawa keburukan, uzlah menjadi pilihan yang lebih bijak.

Uzlah dan bersosial bukanlah dua hal yang saling bertentangan, melainkan dua jalan yang saling melengkapi. Uzlah dapat menjadi cara untuk menjaga keimanan dan menghindari fitnah, sementara bersosial adalah sarana untuk berdakwah, menolong sesama, dan membangun persaudaraan. Keduanya dapat diterapkan sesuai kondisi masing-masing individu, asalkan niatnya selaras dengan syariat. Pilihan terbaik adalah yang membawa manfaat dunia dan akhirat secara seimbang.

Penulis: A. M. Sofiansyah

The post Uzlah atau Bersosial? Membaca Dalil dan Konteksnya appeared first on Pondok Pesantren Langitan.

Masjid An-Nahda (Image Source: travel.kompas.com)

Bojonegoro, sebuah kabupaten di Jawa Timur, menyimpan kisah panjang yang kaya akan warna sejarah dan budaya. Wilayah ini telah melalui berbagai masa kejayaan kerajaan besar di Nusantara, mulai dari pengaruh Hindu yang datang dari India, hingga perubahan ke budaya Islam yang mengubah wajah peradaban lokal.

Tidak seperti wilayah Jawa Timur lainnya, wisata di Bojonegoro memang kurang populer ketimbang dengan tempat-tempat wisata lainnya seperti di Malang, Banyuwangi, atau Surabaya. Namun sebenarnya Bojonegoro juga punya tempat wisata yang unik dan menarik dikunjungi.

Terletak di Desa Sumberjo, Kecamatan Margomulyo, Kabupaten Bojonegoro, terdapat destinasi wisata religi yang menarik perhatian para pelancong, yakni Masjid An-Nahdla yang berdiri megah.

Sejak diresmikan pada 27 Desember 2024, Masjid An-Nahdla telah menjadi salah satu masjid yang berdiri megah di atas lahan seluas 2,9 hektar. Masjid ini memikat hati warga dengan arsitektur yang menggabungkan sentuhan Timur Tengah dan Jawa, menjadikannya tempat yang wajib dikunjungi oleh para pecinta wisata budaya dan religi.

Arsitek dari Arab

Pemerintah Kabupaten Bojonegoro menghabiskan dana sebesar Rp 113,45 miliar dari Anggaran Pendapatan dan Belanja Daerah (APBD) untuk pembangunan Masjid An-Nahdla ini.

Megaproyek dimulai tahun 2021 dan selesai tahun 2023. “Total pembangunan masjid senilai 113,45 M. Dikerjakan tiga tahun mulai 2021 hingga 2023. Kalau di 2024 hanya ada tambahan kecil nilainya itu pun di Perubahan (P) APBD jelang akhir tahun,” tutur Kabid Tata Bangunan Dinas Perumahan Kawasan Permukiman dan Cipta Karya Bojonegoro Beny Kurniawan.

Kondisi asal bentuk tanah di sekitar area yang tidak merata atau berbukit mengharuskan  penggunaan alat berat yang mampu meratakan  lahan sebelum  akhirnya menjadikan  pondasi yang stabil dan area yang datar. Selain itu area di sekitar masjid juga telah melalui proses pengolahan lanskap yang signifikan dengan membangun dinding penahan tanah bertingkat di bagian belakang.

Diharapkan menjadi destinasi wisata religi yang ikonik, proyek ini mendatangkan arsitek dari Arab Saudi yang kebetulan tinggal di Jakarta. Tetapi, meskipun mendatangkan arsitektur dari Arab Saudi, unsur arsitektur masjid tetap menggabungkan perpaduan antara ornamen Timur Tengah dan nuansa lokal Jawa.

“Karena masjid ini dibuat di Bojonegoro maka timbul warna masjid perpaduan klasik Timur Tengah dengan klasik Jawa yaitu Aljaferia Andalusia & Gebyok Jawa. Menjadi warna dan corak tersendiri. Ditambah lagi bentuk yang unik, masjid ini bulat dan ini jarang orang berani mendesain perpaduan antara bulat dan zig-zag di lokasi yang berbukit dan ekstrem,” tutur Beny Kurniawan.

Filosofi

Tak heran jika masjid ini akan menjadi destinasi wisata religi yang ramai dikunjungi oleh para peziarah, entah itu dari dalam maupun luar kota. Dari setiap sudut pandang, masjid ini dihiasi dengan ornamen-ornamen yang khas dengan keindahan yang kaya akan makna dan filosofi. Warna masjid didominasi oleh warna cokelat muda keemasan atau krem.

Setidaknya terdapat beberapa konsep filosofis numerik yang berbeda di balik megahnya bangunan Masjid An-Nahdla, yaitu memiliki filosofi “orang-orang terpilih” dengan batasan jumlah jamaah maksimal 99 orang, 99 keran wudhu, dan parkir untuk 99 mobil, yang semuanya bermakna Asmaul Husna. Masjid ini dibangun dengan 3 level (Iman, Islam, Ihsan) dan memiliki 5 trap menuju masjid utama yang menggambarkan 17 rakaat dalam sehari. Terdapat 9 pancuran air yang menggambarkan Wali Songo dan 9 tiang utama masjid yang menggambarkan Soko Tahu Atau motor Islam utama masuknya ke Jawa yang dibawa 9 wali.

Pintu masuk masjid berjumlah 4, yang menunjukkan 4 mazhab Ahlussunnah wal Jamaah.  kubah utama yang berjumlah 5 menggambarkan rukun Islam dan 25 kubah selasar yang menggambarkan 25 Nabi dan Rasul yang diimani Ahlussunnah wal Jamaah.

Jika dilihat dari atas, masjid ini memiliki eksterior yang unik, terinspirasi dari bintang dan bulan sabit yang sudah melekat dalam nafas yang kental dalam keislaman, bangunan utama masjid dan koridor luarnya—walaupun tidak sepenuhnya—membentuk seperti bulan dan sabit. Selain itu, perpaduan garis lengkung karakter bulan berpadu dengan garis zig-zag dari karakter bintang sehingga menimbulkan suatu gerak dinamis dan terkesan berani.

Bagian yang sangat menonjol adalah koridor atau selasar melingkar yang mengelilingi bangunan utama, terutama di bagian depan. Kita akan disambut dengan indahnya deretan pilar-pilar berlengkung dan ornamen yang mengingatkan pada arsitektur Timur Tengah, namun dengan sentuhan lokal yang khas. Atap koridor dihiasi kubah-kubah kecil berwarna keemasan, memantulkan cahaya dan menambah kesan mewah, yang berfungsi sebagai penghubung utama, sekaligus menyediakan area transisi yang luas dan teduh untuk kenyamanan jamaah.

Penulis: Moh. Haikal

The post Masjid An-Nahdla Bojonegoro; Perpaduan Andalusia dan Jawa appeared first on Pondok Pesantren Langitan.

Ilustrasi Abu Bakar (Image Source: detik.com)

Di antara sekian banyak manusia yang pernah berjalan di muka bumi, ada orang-orang yang namanya dikenang bukan karena kekuasaan, kekayaan, atau kemenangan yang mereka raih. Mereka dikenang karena ketulusan cinta yang mereka persembahkan kepada kebenaran. Salah satu di antara mereka adalah Abu Bakar Ash-Shiddiq ra., sahabat terdekat Rasulullah ﷺ, lelaki yang hidupnya menjadi cermin kesetiaan, pengorbanan, dan keteguhan iman.

Ketika Dunia Meragukan, Ia Memeluk Keyakinan

Cinta Abu Bakar kepada Rasulullah ﷺ bukanlah cinta yang lahir karena hubungan darah atau kepentingan dunia. Ia tumbuh dari keyakinan yang mendalam terhadap kebenaran yang dibawa oleh Nabi Muhammad ﷺ. Ketika peristiwa Isra’ Mi’raj menjadi bahan ejekan kaum Quraisy, banyak orang terguncang dan meragukan kabar yang disampaikan Rasulullah. Mereka mendatangi Abu Bakar dengan harapan menemukan celah keraguan. Namun jawaban yang keluar dari lisannya begitu sederhana sekaligus agung:

“Jika Muhammad yang mengatakannya, maka itu pasti benar.”

Kalimat itu tidak lahir dari sikap fanatik yang membabi buta. Ia lahir dari perjalanan panjang mengenal kejujuran Rasulullah ﷺ. Abu Bakar telah menyaksikan sendiri kemuliaan akhlak beliau, sehingga ketika dunia meragukan, ia justru semakin percaya. Sejak saat itulah ia dikenal dengan gelar Ash-Shiddiq, orang yang senantiasa membenarkan kebenaran.

Di Jalan Cinta, Harta dan Nyawa Menjadi Ringan

Namun cinta sejati tidak berhenti pada kata-kata. Cinta selalu menuntut pengorbanan. Abu Bakar memahami hal itu lebih baik daripada kebanyakan manusia. Ketika Bilal bin Rabah dan para budak Muslim lainnya mengalami penyiksaan karena mempertahankan keimanan, Abu Bakar tidak hanya merasa iba. Ia menggunakan hartanya untuk membeli dan membebaskan mereka.

Di tengah masyarakat yang mengukur segala sesuatu dengan keuntungan materi, Abu Bakar justru menghabiskan hartanya demi orang-orang yang tidak mampu membalas jasanya. Ia tidak mencari pujian, tidak pula berharap balasan dunia. Yang ia cari hanyalah ridha Allah. Dalam dirinya, harta bukanlah sesuatu yang harus disimpan rapat, melainkan sarana untuk menolong sesama dan menguatkan agama.

Puncak pengorbanan itu tampak saat hijrah menuju Madinah. Di Gua Tsur, ketika kaum Quraisy semakin dekat, Abu Bakar diliputi kecemasan. Namun ia tidak takut untuk dirinya sendiri. Ia khawatir jika Rasulullah ﷺ disakiti. Betapa dalam cinta yang bersemayam di dadanya. Ia rela kehilangan dirinya, tetapi tidak sanggup membayangkan bahaya menimpa Nabi yang dicintainya.

Di Tengah Tangis Umat, Ia Menyalakan Harapan

Jika Gua Tsur menjadi ujian cinta, maka wafatnya Rasulullah ﷺ menjadi ujian keteguhan. Hari itu Madinah diselimuti duka yang sulit digambarkan dengan kata-kata. Orang-orang kehilangan sosok yang selama ini menjadi cahaya kehidupan mereka. Banyak sahabat terpukul. Bahkan Umar bin Khattab ra. sempat tidak mampu menerima kenyataan bahwa Rasulullah telah wafat.

Di tengah suasana yang penuh kesedihan itu, Abu Bakar tampil dengan ketenangan yang mengagumkan. Setelah memastikan wafatnya Rasulullah ﷺ, ia berdiri di hadapan kaum Muslimin dan mengucapkan kalimat yang kemudian menjadi penopang umat:

“Barang siapa menyembah Muhammad, maka Muhammad telah wafat. Barang siapa menyembah Allah, maka Allah Maha Hidup dan tidak akan pernah mati.”

Kata-kata itu sederhana, tetapi mengguncang hati para sahabat. Abu Bakar mengingatkan bahwa Islam tidak bergantung pada hidup dan wafatnya seorang manusia. Islam berdiri di atas keimanan kepada Allah Yang Maha Kekal.

Penulis: Muhammad

The post Cinta, Pengorbanan, dan Keteguhan Iman Abu Bakar appeared first on Pondok Pesantren Langitan.

Ilustrasi Pecinta Buku (Image Source: unsplash.com)

Dalam perjalanan membangun peradaban yang luhur dan mulia, baik sosok yang tergila-gila pada buku maupun buku yang menjadi objek kegilaan memegang peran penting. Oleh karena itu, sepatutnya manusia yang berbudaya memberikan penghargaan setinggi-tingginya kepada para pecinta buku serta memelihara ketertarikan terhadap buku.

Mereka yang Gila Buku

Tak selamanya istilah “gila” berkonotasi negatif. Dalam batas tertentu, “kegilaan” ternyata bisa menjadi nilai yang justru dibutuhkan oleh umat manusia. Berikut ini adalah beberapa contoh kegilaan terhadap buku yang layak diteladani.

Abu al-Muzhaffar Nashr ibn Mahmud ibn al-Mu’arrif, murid Ibn al-‘Aynzarbi dalam bidang kimia, adalah salah satu tokoh yang dikenal sangat mencintai buku. Ia adalah seorang dokter, filsuf, kaligrafer, dan penyair yang menjadi penulis produktif. Kegemarannya mengoleksi buku menjadikannya pemilik perpustakaan pribadi berisi ribuan buku, yang konon seluruhnya telah ia baca dan beri catatan pribadi.

Sejak kecil, Prabhakaran dikenal sebagai siswa yang pendiam dan tertutup. Pendiri Macan Tamil tersebut bahkan kerap mengalami perlakuan diskriminatif yang menorehkan luka mendalam. Kondisi inilah yang rupanya turut menyulut semangat perlawanan dalam dirinya. Kemarahannya semakin membara ketika ia menyaksikan ketidakadilan yang diterima masyarakat Tamil.

Tak tahan dengan keadaan, ia memutuskan untuk meninggalkan bangku sekolah dan justru menemukan pelariannya dalam dunia buku. Kegemarannya membaca ternyata membawanya pada kisah-kisah tokoh besar seperti Aleksander Agung dan Napoleon, yang memberikannya banyak pelajaran hidup. (Rakaryan Sukarjaputra, 2010: 61).

Di Indonesia, Gus Dur juga dikenal sebagai kutu buku sejati. Sejak kecil ia terbiasa membaca koleksi milik ayahnya serta rajin mengunjungi perpustakaan umum di Jakarta. Pada usia 10 tahun, ia sudah akrab dengan berbagai genre bacaan, mulai dari filsafat, sejarah, sastra, hingga cerita silat. Ia membaca karya-karya tokoh besar seperti Karl Marx, Plato, Lenin, Will Durant, Hemingway, Dostoevsky, dan banyak lainnya.

Selama menempuh pendidikan di Universitas Al-Azhar, Mesir, Gus Dur merasa haus ilmu dan sering menghabiskan waktu di perpustakaan besar, termasuk American University Library. Hal serupa ia lakukan saat melanjutkan studi di Irak. Kegilaan dan ketertarikannya pada buku membuatnya melahap hampir semua karya orientalis Barat di sana. (Hamid, 2010: 27-28).

Contoh lain adalah Mark Zuckerberg, pendiri Facebook, yang dikenal introvert dan lebih suka berinteraksi dengan buku daripada orang lain. Dari ketertarikannya yang mendalam terhadap dunia bacaan inilah, tercetus ide menciptakan platform yang kini dikenal luas di seluruh dunia. Mark adalah sosok kutu buku yang kemudian menjadi miliarder di jantung teknologi global, Silicon Valley.

Karya yang Digilai

Di kancah global, ada banyak buku yang begitu digilai hingga melahirkan penggemar fanatik. Salah satunya adalah Rich Dad, Poor Dad karya Robert Kiyosaki. Buku ini awalnya dicetak secara sendiri dan disimpan di garasi karena tidak laku. Seorang teman menawarkan agar memajangnya di tempat pencucian mobil. Sang teman berpikir, bahwa para pelanggan mungkin akan melihat buku itu dan membelinya.

Keberuntungan rupanya berpihak pada Kiyosaki saat seorang petinggi perusahaan pemasaran menemukan buku tersebut dan merekomendasikannya secara luas. Popularitasnya menjulang tinggi, hingga suatu hari ia tampil di acara Oprah Winfrey. Tak heran apabila Rich Dad, Poor Dad telah diterjemahkan ke 46 bahasa di 97 negara.

Think and Grow Rich karya Napoleon Hill, yang pertama kali terbit tahun 1937, juga termasuk karya yang mendapat tempat di hati para pembacanya. Karya itu menjadi cukup legendaris dan terjual lebih dari 15 juta kopi di seluruh dunia. Apa yang ditulis oleh Hill menjadi rujukan penting dalam literatur motivasi selama puluhan tahun. Edisi revisinya bahkan dilengkapi kisah sukses tokoh modern seperti Bill Gates dan Sir John Templeton.

Serial Harry Potter karya J.K. Rowling adalah fenomena tersendiri. Dari buku pertama hingga ketujuh, semuanya mencetak rekor penjualan global. Bahkan, pemesanan sudah membeludak sebelum buku dirilis. Apa yang telah dilakukan oleh Rowling telah menyelamatkan industri perbukuan, menyokong Scholastic yang hampir bangkrut, dan menjadikan Amazon.com booming. Rowling pun menjadi perempuan terkaya di Inggris, melampaui Ratu Elizabeth II.

Di tanah air, Laskar Pelangi karya Andrea Hirata juga mendapatkan sambutan luar biasa. Karya peraih beasiswa di Universite de Paris, Sorbonne, Perancis dan Sheffield Hallam University, United Kingdom ini telah diterjemahkan ke dalam 26 bahasa dan menjadi bacaan populer di Korea Selatan, bahkan direkomendasikan oleh akademisi sebagai materi ajar sastra.

Penulis: Multazam

The post Para Pecinta Buku dan Buku yang Dicintai appeared first on Pondok Pesantren Langitan.

Ilustrasi Bus (Image Source: unsplash.com)

Dalam kehidupan sehari-hari, tidak sedikit persoalan kecil yang tampak sepele, namun ketika ditimbang dengan kacamata fikih, justru menyimpan pembahasan yang cukup mendalam. Salah satunya adalah praktik “menggratiskan” seseorang dalam layanan jasa, yang sering kali terjadi karena faktor kedekatan, penghormatan, atau relasi sosial tertentu.

Fenomena ini dapat digambarkan melalui sebuah peristiwa yang kadang dialami sebagian santri atau mungkin gus yang merupakan putra dari tokoh kharismatik (kiai) mendapatkan tugas dari pesantrennya untuk bepergian ke luar kota atau liburan pondok dengan bekal biaya transportasi. Dalam perjalanan, ia menaiki sebuah bus, dan secara kebetulan sopir bus tersebut adalah salah satu santri dari orang tuanya, atau bahkan bisa jadi muhibin pesantren tempat santri atau gus tersebut menimba ilmu. Ketika ia hendak membayar ongkos, sopir tersebut justru meminta agar uangnya dikembalikan sebagai bentuk penghormatan.

Sekilas, tindakan ini tampak sebagai bentuk adab dan penghormatan yang terpuji. Namun, dalam tinjauan fikih muamalah, persoalan ini tidak sesederhana itu. Ada aspek kepemilikan, izin, dan sistem kerja yang harus diperhatikan secara cermat.

Pertama, terkait tindakan sopir yang menggratiskan penumpang. Dalam fikih, hal ini sangat bergantung pada sistem operasional yang berlaku. Jika sopir, kondektur, dan kernet memiliki sistem setoran tetap kepada perusahaan (misalnya mereka menyewa kendaraan dan wajib menyetorkan sejumlah nominal tertentu setiap hari), maka mereka memiliki ruang kebijakan dalam mengelola penumpang, termasuk memberikan keringanan atau pembebasan ongkos. Dalam kondisi ini, menggratiskan penumpang dapat dibenarkan karena tidak merugikan pihak lain selain menjadi bagian dari kebijakan internal mereka.

Namun, apabila sopir bekerja dalam sistem gaji tetap (bulanan) dan tidak memiliki kewenangan atas pemasukan kendaraan, maka tindakan menggratiskan penumpang tidak dibenarkan secara fikih. Dalam konteks ini, perlu ditegaskan bahwa posisi sopir bukanlah sebagai pemilik penuh atas kendaraan maupun hasil operasionalnya, melainkan sebatas pelaksana atau pihak yang diberi amanah. Dalam kajian fikih, hal ini sejalan dengan prinsip bahwa seseorang yang bertindak atas nama pihak lain tidak memiliki kewenangan mutlak dalam melakukan tindakan di luar batas yang diizinkan. Para ulama menegaskan:

“Seorang wakil tidak memiliki hak untuk bertindak kecuali sebatas apa yang diizinkan oleh pihak yang mewakilkannya, baik melalui ucapan maupun kebiasaan yang berlaku.”

Dengan demikian, segala bentuk kebijakan, termasuk menggratiskan penumpang, harus tetap berada dalam koridor izin yang sah agar tidak berubah dari bentuk penghormatan menjadi pelanggaran amanah.

Kedua, terkait status uang transportasi yang sebelumnya diberikan oleh pesantren. Dalam hal ini, uang tersebut pada dasarnya telah di-tasharruf-kan (dialokasikan) oleh pihak pesantren kepada santri yang bersangkutan untuk keperluan perjalanan. Ketika dalam praktiknya biaya tersebut tidak terpakai karena adanya keringanan dari pihak lain, maka sisa uang tersebut menjadi hak dari penerima, yaitu santri tersebut.

Hal ini dapat dipahami sebagai bentuk pemberian yang telah berpindah kepemilikan kepada penerima. Dalam fikih, hibah didefinisikan sebagai pemberian suatu harta kepada orang lain tanpa imbalan, yang menyebabkan kepemilikan berpindah secara sah setelah diterima. Dengan demikian, ketika biaya tersebut tidak terpakai, maka sisa atau keseluruhan dana tetap menjadi hak penerima, bukan lagi berada dalam kepemilikan pihak pemberi.

Ini juga menunjukkan bahwa pemberian dari pesantren bukan sekadar titipan yang harus dihabiskan sesuai nominal, melainkan bentuk pengalihan hak guna yang penggunaannya telah diserahkan kepada penerima sesuai kebutuhan perjalanan.

Dari uraian ini, dapat dipahami bahwa fikih tidak hanya mengatur perkara besar, tetapi juga menyentuh detail interaksi sosial yang sering terjadi di masyarakat. Prinsip utama yang ditekankan adalah menjaga hak orang lain, amanah dalam penggunaan wewenang, serta memastikan setiap tindakan didasarkan pada izin dan kerelaan yang sah.

Pada akhirnya, sikap kehati-hatian dalam muamalah menjadi bagian dari praktik keberagamaan itu sendiri. Penghormatan tetap bisa dijaga, namun tidak boleh mengabaikan batasan syariat. Justru dengan memahami aturan ini, hubungan sosial dapat berjalan lebih adil, tertib, dan tetap bernilai ibadah.

Referensi:

Al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab [14]: 109. Al-Fatawa al-Kubra al-Fiqhiyyah [4]: 116. Syarh al-Bahjah al-Wardiyyah [12]: 173. Hasyiyah al-Syabramalisi ‘ala Nihayah al-Muhtaj [12]: 49. Al-Fiqh al-Manhaji ‘ala Madzhab al-Imam al-Syafi’i [3]: 217. Bughyah al-Mustarsyidin: 360. Fath al-Mu’in: 142.

Penulis: A. M. Sofiansyah

The post Naik Bus Gratis dalam Perspektif Fikih Muamalah appeared first on Pondok Pesantren Langitan.